神龍大師之作文趣味寶典

𧈢𧏡（、虫八 虫夏、蚣蝮），傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。明代何心隱曾送𧈢𧏡給張居正，最後惹來殺機。

爬在水邊的𧈢𧏡

椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

四合院大門上的鋪首銜環

饕餮，中國傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。一說是斷頭的蚩尤。現在則用來形容極度好食的人。

《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」
 
《左傳·文公十八年》：「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」（註：「貪財為饕，貪食為餮。」）
 
《史記·五帝本紀》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之比之三凶。」「三凶」者即「渾沌、窮奇、檮杌[2]」，《史記·五帝本紀》記載「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」

第七子:

狴犴，又叫憲章，龍生九子之一，形像老虎有威力。
 
傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象，後為牢獄的代稱。《潛確類書》：「狴犴好訟，形獄門上。」

第八子:

負屭，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

石碑頂部雕刻的負屭

第九子:

螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，是中國古代建築物的脊樑上的一個設計。傳到日本後則稱為「鯱」，最為人所知的是位於日本愛知縣名古屋城上的金鯱。

鴟尾 大脊吞脊獸（頭向右)

第六子(或說九子之長):

贔屭，又名龜趺、填下、霸下，龍生九子之長，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。

傳說贔屭在上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的巨大石碑，上面刻上贔屭治水的功跡，叫贔屭馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屭有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭，因此有贔屭馱著北京城之說。
 
台灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件，特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1公尺，寬1.4公尺，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻。不料運抵台南府時，其中一龜座不慎掉入港內，乃另以砂岩仿造，原座直到1911年才被台南漁民撈起，供奉在保安宮內。其餘九座則在赤崁樓中保存。其中漢滿文合刻的一座立於嘉義，這碑座經數次遷移，最後安置現址嘉義公園。
 
江蘇漣水嵇安墓碑就是此神靈馱著的。(維基百科)

駝碑的贔屭

第五子:

狻猊（拼音：suān ní 注音：ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ，粵音同「宣倪」），傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。
 
唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
 
水滸中，鄧飛綽號火眼狻猊。
 
《西遊記》中，狻猊是妖怪九靈元聖的孫子之一。

香爐腿上的狻猊

第二子:

睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。一說，其性記仇，成語睚眥必報，便是形容人如睚眥一般對有恩於自己的人，衷心回報，對有仇於自己的人，雖仇不深也會實施報復。

第三子:

嘲風，龍生九子之一，有鳳凰的形象，是鳥的化身，平生好險，一般在殿或屋的房頂上，如今殿角走獸即是其形象。

垂脊走獸嘲風

第四子:

蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說其生性害怕鯨魚，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，以使其聲音更加洪亮。

蒲牢，大鐘的提鈕

蒲牢正面

囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
 
「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽所撰《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
 老大囚牛
 老二睚眥（拼音：yázì ，中古拼音：ngreh zeh）
 老三嘲風
 老四蒲牢
 老五狻猊（拼音：suānní ，中古拼音：suan nge）
 老六贔屭（拼音：bìxì ，中古拼音：biih hiih）
 老七狴犴（拼音：bì'àn ，中古拼音：pe ngan
 老八負屭
 老九螭吻（「螭」，拼音：chī ，中古拼音：thrie）/鴟尾（「鴟」，拼音：chī ，中古拼音：chjii）
 
另有說法是來自明朝楊慎所撰《升庵外集》，龍的九個兒子分別為：
 老大贔屭
 老二螭吻/鴟尾
 老三蒲牢
 老四狴犴
 老五饕餮（拼音：tāotiè ，中古拼音：thau thet）
 老六𧈢𧏡（寫作，拼音：bāxià ，音同「八夏」）
 老七睚眥
 老八狻猊
 老九椒圖
 
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（拼音：píxiū ，中古拼音：bjii hiu）也列入龍子之一。

古代正史及野史素有大量群眾乃至達官貴人奔走數百十里，競相圍觀一種巨型罕見生物的記載，那是一種腥味極重，滿身魚鱗，長著四隻腳爪，嘴邊有觸鬚，頭上有雙角或獨角，困蜿於地的生物。古代人民常會為這種生物搭棚，澆水以緩解其痛苦直到它藉滂沱大雨它騰飛而去。因為罕見，人們才會「奔走百里，竟往觀之」，古代文獻不曾出現這種生物張牙舞爪地傷害圍觀群眾的記載，它不但不傷害人，在陸地上，甚至連移動也有困難，像只喪家犬似的垂頭喪氣，當人們一桶桶地往其身上澆水時，它身上的鱗片也會為之開合，甚至能夾住圍繞其身的蠅蟻。這與「見之百米外，唯恐避之不及」的鱷魚大不相同，鱷魚在古代中國並非罕見，而且在陸地上也兇猛異常，能追趕牛羊。這種被稱為墜龍的現象並非為古代獨有，在近代歷史上也曾出現過。(維基百科)

滿清黃袍紋章上的龍

「九龍圖卷」陳容畫（南宋）、波士頓藝術博物館

龍的形象

龍具有兔眼、鹿角、牛耳、駝頭、蜃腹、虎掌、蛇頸、魚鱗、鷹爪，九種動物合而為一的形象（也稱為九不像）。 然而，又有一稱，龍具有"蝦眼"、"牛頭"、"狗耳"、"鹿角"、"獅鬃"、"鯰鬚"、"鳳爪(雞爪)"、"蛇身"、"魚鱗"等九種動物所組。依據龍的所處地位，則大至可依序分為:潛龍勿用、神龍擺尾、見龍在田、戰龍在野、大涉利川、龍躍九洲、亢龍有悔等。(節錄易經)

近代研究

關於龍的動物學真相，根據動物學家楊鍾健以及歷史學家何新在20世紀末公布的研究成果，龍的原型是大型爬行類動物，主要是鱷魚（水龍）及巨蜥（山龍）。上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大地多所存在，舊石器新石器遺址中都有鱷魚骨化石的發現。傳說中所謂貪吃的「饕餮」之名，也不過是兇猛鱷類（如鼉龍）的轉語。《左傳》中曾經記載黃河沼區域發生著名的「龍」鬥記載，也就是鱷魚的求偶爭鬥。
 
台灣有科學家認為，古代中國黃河流域很可能常有龍捲風發生，可能就是龍捲風塑造了一部份的龍的形象：盤旋而上。另外所謂蠋龍應是指極光。
 
另一說法是，龍具鷹爪，是故龍為鷹之變體。而另一說指龍是猶太人策劃下帶動華夏首創。(維基百科)

孔廟香爐上的五爪金龍